왜 2025년 한국에서 아보하가 트렌드가 되었을까?

아보하와 팬데믹 이후의 일상 회복

2025년 한국에서 아보하가 트렌드가 된 데에는 코로나19 팬데믹의 여파를 빼놓을 수 없다. 팬데믹은 우리에게 ‘특별한 경험의 결핍’을 가져왔지만, 동시에 ‘평범함의 가치’를 일깨워 주었다. 자유롭게 산책을 하고, 마스크 없이 대화하며, 사람들과 모여 밥을 먹는 일상이 얼마나 소중한지를 모두가 경험했다. 팬데믹이 끝난 뒤에도 사람들은 화려한 여행과 자극적 소비보다는 ‘무탈한 하루’를 지켜내는 데 더 큰 의미를 부여했다. 이는 아보하 열풍의 토양이 되었다. 평범한 하루를 다시 누릴 수 있다는 사실이 곧 회복의 징표가 된 것이다.

 

아보하와 한국적 문화 코드 ‘무탈’의 힘

아보하는 한국적 정서와 밀접하게 맞닿아 있다. 한국인들은 오래전부터 “무탈하셨습니까?”라는 인사를 건네왔다. 큰 일이 없는 것, 특별한 사건이 일어나지 않는 것이 곧 안녕이자 행복이라는 문화적 맥락이 있었던 것이다. 2025년, 불확실성이 커진 사회에서 이 정서는 다시 힘을 얻었다. 매일 새로운 유행과 사건에 흔들리는 시대에, “별일 없이 하루를 지켜냈다”는 말은 사람들에게 심리적 방패가 된다.

심리학적으로도 ‘무탈함’은 회복탄력성과 연결된다. 미국 심리학자 조지 보닌의 연구에 따르면, 안정적인 루틴과 작은 반복은 외부 스트레스에 대한 내성을 강화한다. 아보하는 바로 이 원리를 한국적 언어로 풀어낸 개념이다. 무탈이라는 말이 전하는 온화한 울림은, 불안한 시대를 사는 한국인들의 마음을 붙잡아 준다.

 

아보하와 다양한 세대의 수용 방식

아보하가 트렌드가 된 이유는 특정 세대만의 흐름이 아니었다. MZ세대는 디지털 피로와 비교 강박에서 벗어나기 위해 아보하를 선택했다. 그러나 X세대와 베이비부머 세대도 나름의 방식으로 아보하를 받아들였다.

직장인 C씨는 과거에는 성과와 승진에 집착했지만, 이제는 “저녁에 가족과 함께 집밥을 먹을 수 있는 무탈한 하루”에 더 큰 만족을 느낀다고 말한다. 대학생 D양은 아보하적 루틴을 통해 시험 기간 불안을 완화했다. 그녀는 매일 같은 시간에 산책을 하고, 저녁에는 하루의 소소한 순간을 기록하며 “이것만으로도 삶이 단단해졌다”고 고백했다. 은퇴 후 노후를 준비하는 60대 E씨는 아보하를 통해 ‘빈 시간’을 긍정적으로 받아들였다. 매일 도서관에서 같은 자리에 앉아 책을 읽고, 정해진 시간에 산책을 하는 루틴이 삶의 의미를 회복시켜 주었다.

세대를 아우르는 공통점은 “큰 성취보다 작은 평온”을 우선시한다는 점이다. 아보하는 세대 간 공감대를 만들어 주는 희귀한 문화 코드가 되었다.

 

아보하와 사회학적 맥락, ‘탈과시’와 ‘지속 가능성’

사회학적 관점에서 아보하는 ‘탈과시 문화’의 흐름과 맞물린다. 2010년대와 2020년대 초반의 한국은 소비와 라이프스타일에서 과시적 성격이 강했다. SNS는 이를 더욱 부추겼다. 하지만 2025년, 사람들은 더 이상 피로한 비교 경쟁을 원하지 않는다. 대신 자신만의 루틴과 작은 안정에서 의미를 찾는다.

이는 단순한 취향 변화가 아니라 지속 가능한 삶을 위한 전략이다. 기후 위기, 경제적 불확실성, 팬데믹 같은 대규모 사건을 경험한 세대는 화려한 소비보다 지속 가능한 평범함을 선택할 수밖에 없다. 아보하는 그런 흐름을 집약한 개념이다. 한 사회학자는 이를 ‘탈과시적 안정성 추구’라고 불렀다.

 

아보하와 디지털 피로 시대의 사례

디지털 피로 속에서 아보하는 콘텐츠의 새로운 기준이 되었다. 인기 인플루언서 F씨는 “과거에는 특별한 장소와 화려한 배경을 찾아야 조회 수가 나왔다”고 회고한다. 하지만 최근에는 집에서 차를 마시거나 동네를 산책하는 ‘무탈한 일상’ 영상을 올렸을 때 더 큰 반응이 왔다. “사람들이 이제는 화려한 비주얼보다 안정을 원한다는 걸 알았다”고 그는 말했다.

대학생 유튜버 G양은 매일 같은 포맷으로 ‘오늘의 무탈 루틴’을 기록했다. 침대 정리, 아침 식사, 간단한 공부 계획 같은 장면이 전부였다. 그러나 댓글에는 “보는 것만으로도 마음이 편해진다”, “내 일상도 괜찮다고 느껴진다”는 반응이 넘쳤다. 아보하는 디지털 과잉 시대의 피로를 해소하는 새로운 콘텐츠 코드가 되었다.

 

아보하와 미래 전망, 지속될 수 있는가?

아보하가 2025년의 트렌드가 된 것은 분명하다. 하지만 중요한 질문은 이것이다. 아보하는 일시적 유행으로 끝날 것인가, 아니면 새로운 사회적 철학으로 자리 잡을 것인가? 전문가들은 후자를 점친다. 이유는 간단하다. 아보하는 화려한 유행이 아니라 피로 사회의 구조적 필요에서 등장했기 때문이다.

기업들은 이미 아보하적 요소를 반영한 웰빙 프로그램을 도입하고 있다. 도시 설계에서도 ‘작은 쉼터’, ‘동네 산책로’, ‘커뮤니티 공간’이 강조된다. 교육 현장에서도 ‘마음 챙김 루틴’과 ‘평범한 글쓰기’ 같은 활동이 점차 자리 잡고 있다. 아보하는 단순한 해시태그를 넘어, 사회적 시스템 전반에 파급될 가능성이 크다.

다만 위험 요인도 있다. 아보하가 상업화되면, 본래의 의미가 흐려질 수 있다. 화려한 ‘아보하 상품 패키지’가 등장하거나, 평범함을 다시 과시의 도구로 소비하는 현상이 나타날 수 있다. 그렇기에 아보하가 진정한 사회적 철학으로 자리 잡기 위해서는, 상업적 포장보다 개인과 공동체의 진정한 무탈함을 지키는 방향으로 나아가야 한다.

 

2025년 한국에서 아보하가 트렌드가 된 것은 단순한 유행이 아니다. 팬데믹 이후의 일상 회복, 한국적 문화 코드인 무탈의 힘, 세대를 아우르는 공감대, 탈과시적 사회 흐름, 디지털 피로의 해독제라는 다층적 요인이 겹치면서 나타난 결과다. 아보하는 특별함의 과잉 시대에 등장한 새로운 평범함의 철학이다. 오늘 하루를 무탈하게 지켜냈다는 사실이 곧 행복이라는 선언, 그것이 바로 아보하가 2025년 한국 사회를 관통하는 트렌드가 된 이유다.