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아보하와 인플루언서 문화의 피로인플루언서라는 존재는 현대인의 이상을 구현한 듯 보인다. 언제나 멋진 옷차림, 완벽한 배경, 특별한 경험을 소비하며, 그 과정을 수많은 팔로워에게 보여 준다. 그러나 이 화려함은 점차 역효과를 낳는다. 매일 업데이트되는 특별함은 오히려 평범한 사람들의 삶을 ‘덜 가치 있는 것’으로 만들며, 끊임없는 비교 피로를 불러일으킨다. 심리학자 페스트링거가 말한 ‘사회적 비교 이론’에 따르면, 인간은 본능적으로 자신을 타인과 비교하며 자존감을 형성한다. 인플루언서 문화는 이 비교를 과잉 증폭시키는 구조다.하지만 흥미롭게도, 최근에는 인플루언서들조차 더 이상 화려함만으로는 대중의 공감을 얻지 못하고 있다. 팔로워들은 피로해졌다. 화려한 여행기와 명품 소비보다는, “오늘도 별일 없이 무탈..

아보하와 무해력, 심리학적 뿌리무해력이라는 단어가 주는 울림은 단순한 사회적 유행을 넘어선다. 인간관계에서 가장 큰 불안 중 하나는 “내가 누군가에게 피해를 주고 있는 것은 아닐까?”라는 의심이다. 심리학적으로 이는 ‘대인 관계 불안’의 핵심이다. 아보하는 이 불안을 누그러뜨리는 힘을 갖는다. 평범한 하루를 지켜낸다는 것은 곧 누군가를 해치지 않고 관계를 유지했다는 의미다. 이때 무탈함은 곧 무해함으로 이어진다.철학적으로도 무해력은 도덕적 미덕에 가깝다. 강한 성취와 경쟁이 삶의 기준이던 시대에는 타인보다 뛰어나야 의미가 있었다. 그러나 불확실성이 커진 지금, 사회는 더 이상 ‘강한 자’만을 원하는 것이 아니다. 오히려 무해하고 소소하며 귀여운 존재가 관계 속에서 더 환영받는다. 아보하적 삶은 이 새로운..

아보하와 팬데믹 이후의 일상 회복2025년 한국에서 아보하가 트렌드가 된 데에는 코로나19 팬데믹의 여파를 빼놓을 수 없다. 팬데믹은 우리에게 ‘특별한 경험의 결핍’을 가져왔지만, 동시에 ‘평범함의 가치’를 일깨워 주었다. 자유롭게 산책을 하고, 마스크 없이 대화하며, 사람들과 모여 밥을 먹는 일상이 얼마나 소중한지를 모두가 경험했다. 팬데믹이 끝난 뒤에도 사람들은 화려한 여행과 자극적 소비보다는 ‘무탈한 하루’를 지켜내는 데 더 큰 의미를 부여했다. 이는 아보하 열풍의 토양이 되었다. 평범한 하루를 다시 누릴 수 있다는 사실이 곧 회복의 징표가 된 것이다. 아보하와 한국적 문화 코드 ‘무탈’의 힘아보하는 한국적 정서와 밀접하게 맞닿아 있다. 한국인들은 오래전부터 “무탈하셨습니까?”라는 인사를 건네왔다...

아보하와 MZ세대의 피로한 일상, 특별함의 역설MZ세대는 디지털 네이티브로서 매 순간 네트워크에 연결된 삶을 살아간다. SNS의 피드, 실시간 트렌드, 끊임없는 콘텐츠의 홍수 속에서 이들은 늘 ‘무언가 더 특별한 것’을 찾아 헤맨다. 그러나 바로 이 지점에서 피로가 누적된다. 화려한 순간은 잠깐의 쾌감을 주지만, 곧 더 자극적인 장면을 요구한다. 한 번의 여행 사진은 곧 더 이국적인 풍경으로 대체되어야 하고, 한 번의 성공 경험은 곧 더 큰 성취로 갱신되어야 한다.이런 흐름 속에서 아보하가 등장한다. 아보하는 “오늘도 별일 없이 무탈하게 하루를 지냈다”는 단순한 선언을 가치로 바꾼다. 특별함의 역설 속에서 지친 MZ세대에게, 평범함은 오히려 새로운 해방의 언어가 된다. 행복을 강렬한 이벤트가 아니라 반복..

아보하와 스트레스의 상관관계, 반복이 주는 안정감스트레스는 단순히 일시적 긴장이 아니라, 현대인의 몸과 마음을 잠식하는 만성적 병리다. 매일 쏟아지는 업무, 관계의 갈등, 미래에 대한 불확실성이 사람들을 예측할 수 없는 파도 속에 두고 있다. 그런데 심리학 연구는 흥미로운 사실을 발견했다. 같은 사건을 경험해도, 루틴이 있는 사람은 그렇지 않은 사람보다 스트레스 반응이 낮았다. 뇌는 ‘예측 가능한 신호’를 안전의 증거로 인식하기 때문이다. 아보하는 바로 이 지점에서 중요한 역할을 한다. 무탈한 하루를 지켜내는 작은 루틴은 뇌와 몸에 ‘오늘도 안전하다’는 신호를 주입한다. 이는 단순히 심리적 안도감에 그치지 않고, 실제 스트레스 호르몬의 분비를 억제한다. 일과 후 책상을 정리하는 5분, 잠들기 전 노트를 ..

아보하와 수면과학의 만남, 평범함이 뇌에게 보내는 안전 신호 아보하는 거창한 사건 대신 무탈한 하루의 리듬을 귀하게 여긴다. 이 태도는 수면과학의 핵심 원리와 자연스럽게 포개진다. 잠은 단순히 피곤하니 눈을 감는 행위가 아니라, 몸 안의 시계와 피로의 저울이 야무지게 악수할 때 열리는 문이다. 낮 동안 깨어 있는 시간에 쌓이는 졸림의 압력과, 해가 지고 빛이 줄어들수록 깊어지는 생체 시계의 밤 신호가 조화롭게 겹칠 때, 우리는 저절로 잠의 강으로 흘러들어간다. 문제는 현대의 하루가 이 두 기전을 끊임없이 교란한다는 점이다. 일정하지 않은 기상과 취침, 밤늦은 강한 조도, 들쭉날쭉한 식사와 카페인, 마감의 압박과 비교의 불안이 저울과 시계를 동시에 흔들어 놓는다. 아보하적 삶은 바로 이 지점에서 빛을 발한..

아보하와 현재의 자리 찾기마음 챙김은 단순히 명상 기법이 아니다. 그것은 지금 이 순간을 있는 그대로 바라보는 삶의 태도다. 우리는 흔히 과거의 기억에 붙잡히거나, 아직 오지 않은 미래의 불안에 갇혀 산다. 하지만 아보하가 말하는 평범한 하루는 바로 이 ‘현재’를 다시 붙잡게 한다. 창문을 열었을 때 스며드는 공기, 식탁 위에 놓인 따뜻한 국물, 길 위에서 스친 이웃의 짧은 인사 등이 아보하적 순간이다. 이 평범함을 의식적으로 받아들이는 순간, 사람은 현재의 자리로 돌아오게 된다.흥미로운 점은 아보하와 마음 챙김이 모두 “큰 사건보다 작은 순간”을 중요시한다는 것이다. 마음 챙김 명상에서 가장 많이 쓰이는 방법 중 하나가 호흡을 관찰하는 것이듯, 아보하도 평범한 호흡 같은 하루의 리듬을 소중히 여긴다. ..

아보하와 우울증 극복의 새로운 관점우울증을 설명하는 많은 담론은 보통 ‘극복’이라는 단어를 강조한다. 하지만 실제로 우울증을 겪는 사람들에게 극복이라는 말은 때때로 부담스럽게 다가온다. 마치 자신이 반드시 더 강해져야 하고, 반드시 어떤 성취를 해내야 한다는 압박을 받는 것처럼 느껴지기 때문이다. 아보하의 시선은 조금 다르다. 아보하는 우울증을 이겨내기 위해서 거대한 변화나 눈부신 성취를 요구하지 않는다. 오히려 아주 작고 단순한 습관을 지켜내는 것이 회복의 시작이라고 말한다. 아보하적 철학은 ‘오늘 하루를 무탈하게 지냈다’는 사실 자체를 삶의 가치로 받아들인다. 이는 곧 우울증을 살아내는 과정에서도 적용된다. 우울증이 깊어질수록 사람들은 자기 자신을 비난하고, 아무것도 해내지 못했다고 자책하기 쉽다. ..

평범한 아보하 일상의 기록이 주는 치유의 시작사람들은 대개 글쓰기를 특별한 재능이 있는 사람만의 영역으로 생각하고 소설가나 시인처럼 독창적인 표현을 하는 사람만이 글을 써야 한다는 편견이 있다. 하지만 치유 심리학에서는 글쓰기 자체가 치료적 효과를 가질 수 있다고 강조한다. 바로 이 지점에서 아보하적 관점이 힘을 발휘한다. 아보하는 거창한 이야기를 기록하는 것이 아니라, 그저 별일 없었던 평범한 하루를 기록하는 것이다. 중요한 것은 사건의 크기가 아니라 기록하는 태도다. 글쓰기 치료는 심리학에서 오래 연구되어 온 방법이다. 미국의 심리학자 제임스 페니베이커는 사람들이 자신의 경험을 글로 정리할 때 스트레스 수준이 낮아지고 면역 체계가 강화된다는 사실을 밝혀냈다. 이는 단순히 생각을 정리하는 수준이 아니..

아보하와 행복 연구의 재해석 행복을 묻는 대부분의 설문은 “지금 행복한가요?” 같은 단발성 질문으로 점수를 만든다. 그러나 행복은 순간의 점수가 아니라 하루와 한 주를 관통해 흐르는 곡선에 가깝다. 같은 비라도 오전에는 귀찮은 변수였고, 저녁에는 창밖 소음과 섞여 마음을 식히는 배경이 되곤 한다. 그래서 아보하는 ‘현상값’보다 ‘추세값’을 본다. 한 번의 환호보다 작은 평온이 얼마나 자주, 얼마나 길게 찾아왔는지가 핵심이다. 아보하식 관찰법은 아주 소박한데 아무 탈 없이 넘어간 장면의 빈도를 살피는 것이다. 시간 맞춰 일어났다는 사실, 환승이 매끄러웠다는 감각, 소화가 편안했다는 몸의 신호처럼 사소한 무탈의 흔적을 하루 내내 포착한다. 그리고 평온이 이어진 지속 시간을 느슨하게 기록한다. 저녁 식사에서 ..